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  • 《大藏目录》与〈蓝本入藏目录〉比较分析（1）

    修道僧们来说，从农历四月十五日起开始结训，到 夏天结束“夏安居”，农历七月十五日解制，受“新岁”（加 法腊一岁）。 所谓“夏安居”又名“雨安居”，此为印度的两期，即...照一般宗教之习惯，在此期 间“安居”。后来计算佛教出家后的年数即以“安居”，次数 为定，经过几次“安居”即谓之“法猎”几岁，“安居”时均 照各“比丘”、“比丘尼”之“法腊...

    释成观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464246278.html

  • 《大藏目录》与《蓝本入藏目录》比较分析

    ，到　　夏天结束「夏安居」，农历七月十五日解制，受「新岁」（加　　法腊一岁）。　　所谓「夏安居」又名「雨安居」，此为印度的两期，即四　　月十五日至七月十五日共三个月，此时所有「比丘」和「比丘　　尼」均...动植　　物任意践踏，引起婆罗门教徒之非难。照印度当时之习惯而言　　，佛教应被称为是无慈悲的宗教，更且有损威仪，这时国王对　　佛教的这种行为亦有所规劝，故遂照一般宗教之习惯，在此期　　间「安居」。后来...

    释成观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212470851.html

  • 韩国佛教巡礼杂记

    出去求戒。当沙弥期间，必须参加三个冬、夏安居，或在禅院练习打坐参禅，或在讲院学习经论，或在律院学习戒律。每个安居三个月，住禅堂的，每天必须坐十多个小时。经过了这样的三年的严格训练，沙弥才可以求具足戒。...

    不详

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  • 《唐同德寺无名和尚塔铭并序》的发现及其学术价值

    五台山之后，便住进佛光寺。贞元十二年十二月十二日（进入西元794年）去世，年七十二岁，僧腊四十三岁（受具足戒后已过43个夏安居，即43年）。河东节度使李自良与部下将领、幕僚闻讯送来金钱施舍。在寺所在的中...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063548845.html

  • 南传上座部佛教“毫洼”的当代文化价值

    娱乐活动。　　到农历九月十五日（傣历十二月十五日），是“奥洼”（出夏安居）的日子。为期九十天的赕佛听经，静思忏悔，赶摆娱乐的活动到此结束。各村各寨的男女老少信徒敲锣打鼓放鞭炮，前往寺院参加集会，欢庆佛...作为一种传统的宗教活动，它又具有能迎合不同时期的可变需求的社会功能，其可贵的当代文化价值也就必然显现出来了。　　关键词：南传上座部佛教 毫洼 文化价值　　一　　“毫洼”（入夏安居）是南传...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280151756.html

  • 玄奘在成都大慈寺受戒考论

    奖赏之，每有难文，同加参酌，新翻弗坠，因有力焉”[4]。　　二 玄奘受戒寺院的两种推测　　《大慈恩寺三藏法师传》卷一载：“法师年满二十，即以武德五年于成都受具。坐夏学律，五篇七聚之宗，一遍斯得。”据《四分律》：“年满二十，应受大戒。”受大戒即受具，受具为受具足戒的略称，是佛教徒全面接受戒律的一种仪式。受具后，就取得了正式僧人的资格，·由礼部发给戒牒，并获得免除国家徭役的特权。坐夏，也叫夏安居，...

    冯修齐

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  • 论玄奘在成都大慈寺受戒

    夏学律，五篇七聚之宗，一遍斯得。”据《四分律》：“年满二十，应受大戒。”受大戒即受具，受具为受具足戒的略称，是佛教徒全面接受戒律的一种仪式。受具后，就取得了正式僧人的资格，由礼部发给戒牒，并获得免除国家徭役的特权。坐夏，也叫夏安居，佛教规定夏季三个月不得外出，在寺内坐禅修学。而对于刚受具的僧人，则在寺内学习佛教戒律，包括深入领悟重要戒律“五篇七聚”的宗旨。五篇，指波罗夷罪、僧残罪、波逸提罪、...

    冯修齐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16461261220.html

  • “杂阿含经”论涅槃

    当得二种果：现法得漏尽无余涅槃，或得阿那含果。” 　　‘杂阿含经’第二二二经载：“如是我闻，佛住王舍城迦兰陀竹园，夏安居，与大此丘象五百人俱，皆是...

    杂阿含经

    佛学论文|因明|五明

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  • 论陆游的佛教思想

    疎为韻》之二：“会当弃人事，面壁度九夏。”（诗稿卷1，页7）《景德传灯录》卷三：“达磨寓止於嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然。……迄九年矣。”[6]慧琳《一切经音义》：“天竺多雨，名雨安居，从五月十五日...

    伍联群

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《佛国记》中求法僧考述

    、焉夷，到于阗，然后经子合至于麾国，在此安居，至竭叉（今新疆喀什）。大约在后秦弘始三年（401）越过葱岭，进入北天竺，再经过陀历、乌苌国、宿呵多国、揵陀卫国、竺剎尸罗国，至弗楼沙国（今巴基斯坦国白沙瓦...

    杨曾文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543992701.html
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